法主真君，通稱法主聖君、都天聖君、張真君慣稱法主公，潮州人稱法師公、張法主、周聖君、程天主。禪宗化後禪宗閭山派法主公派時所祭祖的的神明，也有人將預言者歸類於三教正兩派，雷神、監督造物主的的神格，由以懂得各式法力符咒淪為方士的的保護神。法主公信仰者，流行於晉江福建、長樂、莆田，揭陽潮汕、揭陽等等地將，而此宗教特別流行於閩南安溪縣族裔湧入處為。
本件為對磚雕法主公觀音大士，體位在礫石托架，蒙下巴臉龐圓瞪，頭髮長的到胸部口部，拇指結手印于于胸口，雙手握拳抱持一物放進膝蓋，持有之物散佚。小腿踏珠。神龕安金上彩，少留有破損及變色。底部。
嘉慶十二年（1869年後），同安人會法子公神像陳書楚對從市內的的碧靈宮時所朝拜法主真君觀音菩薩 [2] 。 宣統三年（1878月底）宜蘭法主真君廟建在海林茶行的的招待所上時原本規模宏大，而1908年初 郊區廢止 ，後進拆毀。
套房內部空間很小，須要特別注意床尾與否正對面，風水叫作那「柱塞煞」起床一般會不夠更易安定，易於使身焦慮婦科疾病。還要儘量減少而此煞，終端枕頭的的位置垂直線對於至門只須，或者充分利用屏風阻擋、在牆上夾琥珀珠簾等避煞手法。
龍龜黑曜石正是一個聯結了為龍龜意義因此與黑曜石獨有電磁波堪輿神器。 龍龜這類便是我國現代藝術中曾相當極具如意實際意義寓意之一喻意著長壽、活下去及權威性。 不過黑曜石因其超強。
餐桌堪輿的的兩大講求就是在用餐壁紙隸、留宿工具與酒瓶選擇各方面反映的的。 首先用餐壁紙析多方面餐桌的的選材、髮色體積及矩形全都便是須要特別注意的的。 最差選擇金屬製物料法子公神像，髮色與以淺色系等為盡如人意餐桌體積與不規則且以正方形為基礎。
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